Esquema do capítulo 9 – O que podemos conhecer?

(ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: uma introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. 4. ed. p.108-116)

1. O ato de conhecer

v  Teoria do conhecimento => campo que abarca as questões sobre o conhecer.

v  Conhecimento => modo pelo qual o sujeito se apropria intelectualmente do objeto

Ø  Ato – relação sujeito e objeto.

Ø  Produto – resultado do acumulado.

2. Os modos de conhecer

v  Intuição – conhecimento imediato

Ø  Empírica – baseada na experiência

§  Sensível – sentidos.

§  Psicológica – sentimentos.

Ø  Inventiva – inspiração.

Ø  Intelectual – intuição primeira

v  Conhecimento discursivo – conhecimento mediato => conceito ou idéias gerais => juízos e raciocínios => demonstração e conclusões.

3. A verdade

v  Veracidade

Ø  veraz (não mente)

§  verdade / mentira

Ø  realidade

§  verdadeiro / falso

v  Realidade (depende do juízo)

4. Podemos alcançar a certeza?

v  Dogmatismo

Ø  Senso comum: certezas não questionadas.

Ø  Filosófico: a razão pode alcançar a certeza absoluta – René Descartes.

v  Ceticismo

Ø  Não há possibilidade de conhecimento – Gorgias (ser – pensar – dizer).

Ø  Moderado: é impossível encontrar certezas, mas não se deve abandonar a busca da verdade.

Ø  Pirro de Élida

§  Suspensão do juízo.

§  Não se pode discernir verdadeiro do falso.

Ø  Michel de Montaigne

§  Valorização da subjetividade.

§  A consciência prefere a dúvida à certeza.

Ø  David Hume

§  Nossas certezas são probabilidades.

Ø  Immanuel Kant

§  Só conhecemos os fenômenos.

5. Teorias sobre a verdade

v  Evidência como critério da verdade

Ø  Aristóteles – “é verdadeira a proposição que corresponde a um fato da realidade”.

v  Racionalismo – há um mundo objetivo a ser desvendado pela razão

v  Mestres da suspeita – termo cunhado por Paul Ricoeur para designar Marx, Nietzsche e Freud por suspeitarem das ilusões da consciência.

Ø  Marx: a ideologia

§  Conhecimento ilusório (manter a verdade do dominante)

Ø  Nietzsche: o critério da vida

§  Instintos – valores são racionais

Ø  Freud: o inconsciente

§  A busca da verdade velada

§  Desejos

Ø  Há desdobramentos posteriores.

6. A verdade como horizonte

v  Aceitar o movimento contínuo entre certeza e incerteza.

v  A verdade continua como propósito humano necessário e vital, que exige a liberdade de pensamento e o diálogo, para que os indivíduos compartilhem as interpretações possíveis do real.

Exercício extra classe para os alunos do 2º ano EESTA

DISCUTINDO O PRECONCEITO

TEXTO 1

                Preconceito (pré-conceito) significa conceito (ou opinião) formado antecipadamente, com o desconhecimento dos fatos. Geralmente ocorre porque internalizamos muito da nossa herança cultural sem discussão. O risco do preconceito está na postura dogmática que recusa reexaminar essas convicções. Em decorrência, o preconceito se torna fonte de intolerância e de violência, levando à discriminação quando o diferente é considerado inferior e, por isso mesmo, excluído dos privilégios que os “melhores” desfrutam.

TEXTO 2

                “Nos Estados escravagistas, o sistema de autoridade e de hierarquia, pelo qual se afirmava a dominação dos brancos, impunham-se graças às regras estritas da etiqueta. Negros e brancos podiam viver juntos na medida precisamente em que as regras de etiqueta lembravam constantemente a desigualdade de condição de uns e de outros. Os ‘escravos de casa’ partilhavam a intimidade de seus senhores, na qualidade de domésticos, amas-de-leite, serviçais e concubinas. Frequentavam a mesma igreja, os jovens negros brincavam com os filhos de seus senhores. (...) Se negros e brancos podiam viver juntos no mesmo espaço social e doméstico e manter relações sexuais, embora o casamento entre brancos e negros estivesse excluído, é que a diferença de condição era suficientemente clara para que essa familiaridade não pusesse em questão a superioridade dos primeiros. Os papéis eram desprovidos de qualquer ambigüidade. O negro conhecia ‘seu lugar’ e havia interiorizado sua condição inferior. As regras precisas da etiqueta lembravam-no disso a todo momento”.

(SCHNAPPER, Dominique. Racismo. Em: CANTO-SPERBER, Monique. Dicionário de ética e filosofia moral. v.2. São Leopoldo, RS: Unisinos, 2003. p. 458.)

TEXTO 3

                “Todos os regimes de opressão justificam-se pelo aviltamento dos oprimidos. Eu vi, na Argélia, muitos colonos acalmarem sua consciência pelo desprezo que sentiam em relação aos árabes esmagados pela miséria: mais eles eram miseráveis, mais pareciam desprezíveis, de tal forma que não havia jamais lugar para o remorso.”

(BEAUVOIR, Simone. Moral da ambigüidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970. p. 86.)

1. Realizada a leitura, o grupo deverá discutir o sentido dos três textos e em seguida escolher uma das formas de preconceito para aprofundar a discussão e dividir as tarefas entre si.

2. O grupo deverá pesquisar sobre o tema escolhida.

3. Ao final, deverá elaborar um texto com as conclusões do grupo e apresentar para a classe.

A consciência mítica - Esquema do capítulo 2

(ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: uma introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. 4. ed.)

1. Dois relatos míticos

v  A Filosofia é grega, nascida nas colônias gregas no século VI a.C.

v  O mito era uma forma de pensamento que existia antes da Filosofia, porém ela ainda existe no nosso meio.

v  Dois mitos:

Ø  Origem da noite – povos indígenas, maué, nativos dos rios Tapajós e Madeira.

Ø  Origem dos males – gregos dos tempos homéricos.

v  Mito não é lenda, fábula ou crendice.

Ø  “Na linguagem comum costuma-se identificar o mito à mentira”.

Ø  O mito é mais expressivo e rico e não desligado da vida.

2. O que é mito?

v  Mito – processo de compreensão da realidade.

Ø  O mito é uma verdade, resultado de uma intuição compreensiva da realidade.

Ø  O mistério é outro componente importante do mito.

Ø  Os mitos, muitas vezes, estão envoltos no sagrado, no divino, sendo de natureza sobrenatural.

3. Os rituais

v  Mircea Eliade – uma das características do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas.

Ø  Os gestos dos deuses são imitados nos rituais.

Ø  O rito é a atualização do evento mítico.

v  Exemplos de rituais

Ø  Ritos de passagem – nascimento, da infância para idade adulta, do casamento, da morte

Ø  Ritos próprios de uma crença – cultos, cerimônias, oferendas, preces, templos, festas, objetos religiosos.

v  Transgressão do Tabu

Ø  Tabu – proibição, interdito.

§  Assume caráter sagrado.

§  O mais antigo é o do incesto.

Ø  Rituais de purificação

§  Expiação – sacrifício de algum animal ou homem/mulher

4. Teorias sobre o mito

v  Inúmeras teorias de antropólogos, filósofos, psicanalistas, historiadores.

v  As funções do mito

Ø  Explicam o mito pela função que desempenham no cotidiano da tribo, garantindo a sobrevivência e a tradição do grupo.

§  Exemplos: a origem da agricultura, a fertilidade das mulheres, o caráter mágico das danças e desenhos.

v  O caráter inconsciente do mito

Ø  Acentuam o caráter existencial e inconsciente do mito, como revelador do sonho, da fantasia, dos desejos mais profundos do ser humano.

v  O mito como estrutura

Ø  O mito como explicação e fundamentação das estruturas de uma sociedade/sistema.

5. O mito nas civilizações antigas

v  Nas civilizações antigas era componente importante da cultura

Ø  As religiões separaram sagrado e profano.

Ø  O poder era exercido pela classe sacerdotal. O soberano era um deus.

Ø  Teocracia.

v  Os deuses gregos

Ø  Civilização grega – constituída de diversas regiões autônomas, mas que possuíam a mesma língua e a mesma cultura.

§  A religião era politeísta.

§  Deuses eram imortais e viviam no Monte Olimpo.

§  Havia oferendas, sacrifícios e peregrinações aos grandes santuários.

Ø  Homero

§  Poeta ambulante escreveu as epopéias Ilíada (sobre a guerra de Tróia) e a Odisséia (a volta de Ulisses para casa após a guerra de Tróia).

§  As epopéias desempenharam papel pedagógico importante, pois descrevia a história grega e transmitia os valores culturais.

§  As epopéias também mostravam o herói que buscava a virtude.

Ø  Hesíodo

§  Poeta que escreveu as obras Teogonia (sobre a origem do mundo e dos deuses) e Trabalhos e os Dias (sobre o mundo dos mortais e sua organização).

§  Suas obras mostram o interesse pelo mito.

6. O mito hoje

v  O pensamento reflexivo teria decretado a morte da consciência mítica?

Ø  Positivismo – Augusto Comte – a ciência supera o mito

§  Cria o mito do cientificismo – a ciência como capaz de explicar tudo.

§  O senso comum, a filosofia, a arte, a religião não nega que o mito está na raiz da inteligibilidade.

§  Os mitos ainda persistem no cotidiano.

Ø  A permanência do mito

§  O mito ainda é uma expressão fundamental do viver humano, o ponto de partida para compreensão do ser.

§  Histórias em quadrinhos de super-heróis, luta do bem contra o mal (maniqueísmo); os conto de fada; as personalidades; na política que se direciona para os valores (virtudes) ou ainda em circunstâncias que se levantam falsos mitos.

§  O comportamento é cheio de rituais, religiosos ou secularizados; as manifestações coletivas.

7. Para refletir

v  Os mitos fazem parte da vida do ser humano, mesmo que em escalas diferentes, e apesar das críticas racionais que os legitimam ou rejeitam.